寫(xiě)意中國(guó)探尋漢字起源丨藏于“天地之中”嵩山下的千年書(shū)院 讓中原大地書(shū)香充盈
更新時(shí)間：2023-2-23 21:50:28 來(lái)源：大河網(wǎng)
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時(shí)政要聞
大河網(wǎng)訊 “一說(shuō)起嵩高惟岳、峻極于天的嵩山，很多人會(huì)想到少林功夫，實(shí)際上嵩山不僅只有少林寺，還有文化底蘊(yùn)深厚的書(shū)院�！�2月22日上午，“寫(xiě)意中國(guó)——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)采訪(fǎng)團(tuán)來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院，實(shí)地感受已傳承千載而不絕的文化圣地。
高山仰止牌坊
歷史悠久、書(shū)香四溢的嵩陽(yáng)書(shū)院位于河南登封，它背依嵩山峻極峰，隱于一山蒼翠之中，院內(nèi)古柏參天，青磚灰瓦，古樸典雅。一踏進(jìn)書(shū)院就能被濃郁的書(shū)香氣包圍，每一磚每一瓦都是歷史的年輪。
據(jù)了解，嵩陽(yáng)書(shū)院自古是儒家學(xué)派活動(dòng)的重要地區(qū)。書(shū)院因地處中岳嵩山之陽(yáng)而得名，是中國(guó)古代高等學(xué)府，宋代程朱理學(xué)的發(fā)源地之一，也是中國(guó)古代“四大書(shū)院”之一。從五代后唐到清代末年，經(jīng)歷了近千年的講學(xué)歷史，在傳播中華民族文明和培養(yǎng)造就人才方面發(fā)揮了重要作用。
先圣殿前舉行拜師儀式
先圣殿、泮池、道統(tǒng)祠、藏書(shū)樓、碑林……嵩陽(yáng)書(shū)院在古代并不是單純的一個(gè)院落，是由多個(gè)單體建筑群組合而成的，地域分布比較廣闊。從總體建筑格局到每座單體建筑，都遵循禮教的秩序。嵩陽(yáng)書(shū)院也因其獨(dú)特的儒學(xué)教育建筑性質(zhì)被稱(chēng)為研究古建筑、教育以及儒家文化的“標(biāo)本”。其中比較引人注目的一角，是院內(nèi)廊房墻壁上鑲嵌的歷代文人墨客題字，其內(nèi)容和書(shū)法各具特色。
“在嵩陽(yáng)書(shū)院，碑刻是較成熟文字載體的最好證明。”登封市旅游服務(wù)中心副主任朱建平說(shuō)，從倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)到甲骨文的出土，我們見(jiàn)證了千年中國(guó)古文字的發(fā)展。在“天地之中”的登封，像行草、小篆、漢隸、唐楷、宋體等字體的碑刻就有2000多塊，這是對(duì)中國(guó)文字體系的證明，更能說(shuō)明文字已經(jīng)日趨成熟。譬如，唐宋時(shí)期儒生們?cè)诮?jīng)典文學(xué)誦讀上，都是從這些文字中出發(fā)，在中國(guó)典籍里去傳承中華文化和中國(guó)意志。
“昔三代之居，皆在河洛之間，故嵩高為中岳……”中岳嵩山成就了華夏對(duì)“中”的文化認(rèn)同，書(shū)韻不絕的中國(guó)書(shū)院文化也聚落嵩山，形成了時(shí)代跨越近千年的“天地之中”歷史文化遺產(chǎn)。時(shí)代浪潮奔涌漲落，唯有書(shū)香墨氣的歷史文化底色，才能讓心中的詩(shī)和遠(yuǎn)方如松似柏般傲然挺立。（王曉穎/文圖 馬紹坤/視頻）
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大河網(wǎng)訊 “一說(shuō)起嵩高惟岳、峻極于天的嵩山，很多人會(huì)想到少林功夫，實(shí)際上嵩山不僅只有少林寺，還有文化底蘊(yùn)深厚的書(shū)院。”2月22日上午，“寫(xiě)意中國(guó)——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)采訪(fǎng)團(tuán)來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院，實(shí)地感受已傳承千載而不絕的文化圣地。
高山仰止牌坊
歷史悠久、書(shū)香四溢的嵩陽(yáng)書(shū)院位于河南登封，它背依嵩山峻極峰，隱于一山蒼翠之中，院內(nèi)古柏參天，青磚灰瓦，古樸典雅。一踏進(jìn)書(shū)院就能被濃郁的書(shū)香氣包圍，每一磚每一瓦都是歷史的年輪。
據(jù)了解，嵩陽(yáng)書(shū)院自古是儒家學(xué)派活動(dòng)的重要地區(qū)。書(shū)院因地處中岳嵩山之陽(yáng)而得名，是中國(guó)古代高等學(xué)府，宋代程朱理學(xué)的發(fā)源地之一，也是中國(guó)古代“四大書(shū)院”之一。從五代后唐到清代末年，經(jīng)歷了近千年的講學(xué)歷史，在傳播中華民族文明和培養(yǎng)造就人才方面發(fā)揮了重要作用。
先圣殿前舉行拜師儀式
先圣殿、泮池、道統(tǒng)祠、藏書(shū)樓、碑林……嵩陽(yáng)書(shū)院在古代并不是單純的一個(gè)院落，是由多個(gè)單體建筑群組合而成的，地域分布比較廣闊。從總體建筑格局到每座單體建筑，都遵循禮教的秩序。嵩陽(yáng)書(shū)院也因其獨(dú)特的儒學(xué)教育建筑性質(zhì)被稱(chēng)為研究古建筑、教育以及儒家文化的“標(biāo)本”。其中比較引人注目的一角，是院內(nèi)廊房墻壁上鑲嵌的歷代文人墨客題字，其內(nèi)容和書(shū)法各具特色。
“在嵩陽(yáng)書(shū)院，碑刻是較成熟文字載體的最好證明�！钡欠馐新糜畏⻊�(wù)中心副主任朱建平說(shuō)，從倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)到甲骨文的出土，我們見(jiàn)證了千年中國(guó)古文字的發(fā)展。在“天地之中”的登封，像行草、小篆、漢隸、唐楷、宋體等字體的碑刻就有2000多塊，這是對(duì)中國(guó)文字體系的證明，更能說(shuō)明文字已經(jīng)日趨成熟。譬如，唐宋時(shí)期儒生們?cè)诮?jīng)典文學(xué)誦讀上，都是從這些文字中出發(fā)，在中國(guó)典籍里去傳承中華文化和中國(guó)意志。
“昔三代之居，皆在河洛之間，故嵩高為中岳……”中岳嵩山成就了華夏對(duì)“中”的文化認(rèn)同，書(shū)韻不絕的中國(guó)書(shū)院文化也聚落嵩山，形成了時(shí)代跨越近千年的“天地之中”歷史文化遺產(chǎn)。時(shí)代浪潮奔涌漲落，唯有書(shū)香墨氣的歷史文化底色，才能讓心中的詩(shī)和遠(yuǎn)方如松似柏般傲然挺立。（王曉穎/文圖 馬紹坤/視頻）
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