龍年說(shuō)龍 | 黃河文化是龍文化、福文化①：龍的起源
更新時(shí)間：2024-2-9 17:52:05 來(lái)源：大河網(wǎng)
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時(shí)政要聞
編者按
龍是中華民族的象征，承載著深厚的文化內(nèi)涵和民族精神。那么，龍起源于哪？為何會(huì)形成對(duì)“龍崇拜”呢？為什么中國(guó)人叫龍的傳人呢……恰逢甲辰龍年，為傳承和弘揚(yáng)龍文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，由河南省委網(wǎng)信辦指導(dǎo)、河南省社科聯(lián)主辦的“中原大講堂”制作“龍年說(shuō)龍”系列視頻，在大河網(wǎng)學(xué)術(shù)中原欄目持續(xù)推送，歡迎觀看！
從傳說(shuō)到歷史的印記
龍，是中華民族的象征。它不僅是能夠上天入海的靈異神物，掌管風(fēng)雨氣候，還是負(fù)責(zé)溝通天地的神靈，作為至上權(quán)力和尊貴身份的象征。在遠(yuǎn)古，從伏羲、女?huà)z時(shí)代開(kāi)始一直到炎黃時(shí)代，龍始終是華夏部落聯(lián)盟的圖騰；在古代，歷代皇帝都自命為龍，龍是皇權(quán)的象征；在今天，中華民族都以龍的子孫、龍的傳人而自豪。凌空騰飛的“龍”的形象，作為中華民族的象征，早已得到世界的承認(rèn)。正是這樣一種“精通十八般武藝”的人文動(dòng)物，在中華文明絢爛的繁花里艷壓群芳，成為中華民族的輝煌圖騰。那么，東方巨龍是如何“幻化成形”的呢？恰逢甲辰龍年，讓我們一起掀開(kāi)華夏文明史的帷幕，穿越時(shí)間的煙云，回到久遠(yuǎn)的過(guò)去尋找答案。
關(guān)于龍的起源，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，有“蛇化為龍，不變其文”的蛇演化說(shuō)，還有既可橫行陸地又是水中霸王的鱷魚(yú)演化說(shuō)，抑或是能夠呼風(fēng)喚雨的雷電演化說(shuō)，還有魚(yú)演化說(shuō)、豬演化說(shuō)、昆蟲(chóng)胚胎說(shuō)、河川說(shuō)等等。莫衷一是的說(shuō)法使得龍的本真面目變得更加撲朔迷離。與此同時(shí)，在我國(guó)的考古活動(dòng)中，則屢次出現(xiàn)龍的身影。在遼寧阜新的查海遺址，沉寂了約8000年的石堆塑龍被人發(fā)現(xiàn)。它總長(zhǎng)19.7米，由大小均等的紅褐色石塊堆砌而成，揚(yáng)首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現(xiàn)，仿佛有擺動(dòng)之感，猶如巨龍騰飛。無(wú)獨(dú)有偶，湖北黃梅縣的焦墩遺址出土了一條用卵石擺塑的一條巨龍，龍頭向西，龍尾向東，龍頭高昂，龍身呈波浪狀，距今約6000年。
此外，河南濮陽(yáng)西南一隅的西水坡，發(fā)現(xiàn)了一條用蚌殼堆砌的龍，距今約6500年。與石堆龍和蚌堆龍有著異曲同工之妙的，還有二里頭文化的綠松石龍，它由2000余片綠松石組成，龍形體長(zhǎng)大，巨頭全尾，龍身曲伏有致，好似蛇在爬行，鱗紋遍布全身，色彩艷麗，精美無(wú)比。甘肅甘谷縣西坪發(fā)現(xiàn)了5500年前仰韶文化的原陶龍，彩陶瓶身上的龍有人頭、蛇身、四爪、短肢，雙眼圓睜，身上有鱗紋。
不少學(xué)者認(rèn)為，這些“史前的龍”具備了一個(gè)共同特征，也就是他們都有蛇身，由此提出論斷：龍的原型很可能就是蛇。雖然這種說(shuō)法比較流行，但仍是一種假說(shuō)，其他的假說(shuō)也并非空穴來(lái)風(fēng)，目前還沒(méi)有人能把龍的來(lái)歷講清楚。不過(guò)，大體來(lái)說(shuō)，早在伏羲、女?huà)z的羲皇時(shí)代，在原始社會(huì)的畜牧漁獵時(shí)期，中華民族就開(kāi)始尊道貴玉，有了龍崇拜。
通過(guò)考古活動(dòng)出土的文物形象，我們可以發(fā)現(xiàn)龍的活動(dòng)范圍十分廣闊，其蹤跡多地可見(jiàn)，所以我們不妨大膽揣測(cè)，龍的起源不局限于某一地區(qū)、某一時(shí)間段，龍的原型是多元的，龍形象的出現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的演變歷程，龍形象的交融更是在一個(gè)廣博的范圍進(jìn)行的。龍文化形成發(fā)展的過(guò)程，與中華民族的形成融合過(guò)程幾乎是同步的，見(jiàn)證了中華民族形成多元一體的格局。
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龍是中華民族的象征，承載著深厚的文化內(nèi)涵和民族精神。那么，龍起源于哪？為何會(huì)形成對(duì)“龍崇拜”呢？為什么中國(guó)人叫龍的傳人呢……恰逢甲辰龍年，為傳承和弘揚(yáng)龍文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，由河南省委網(wǎng)信辦指導(dǎo)、河南省社科聯(lián)主辦的“中原大講堂”制作“龍年說(shuō)龍”系列視頻，在大河網(wǎng)學(xué)術(shù)中原欄目持續(xù)推送，歡迎觀看！
從傳說(shuō)到歷史的印記
龍，是中華民族的象征。它不僅是能夠上天入海的靈異神物，掌管風(fēng)雨氣候，還是負(fù)責(zé)溝通天地的神靈，作為至上權(quán)力和尊貴身份的象征。在遠(yuǎn)古，從伏羲、女?huà)z時(shí)代開(kāi)始一直到炎黃時(shí)代，龍始終是華夏部落聯(lián)盟的圖騰；在古代，歷代皇帝都自命為龍，龍是皇權(quán)的象征；在今天，中華民族都以龍的子孫、龍的傳人而自豪。凌空騰飛的“龍”的形象，作為中華民族的象征，早已得到世界的承認(rèn)。正是這樣一種“精通十八般武藝”的人文動(dòng)物，在中華文明絢爛的繁花里艷壓群芳，成為中華民族的輝煌圖騰。那么，東方巨龍是如何“幻化成形”的呢？恰逢甲辰龍年，讓我們一起掀開(kāi)華夏文明史的帷幕，穿越時(shí)間的煙云，回到久遠(yuǎn)的過(guò)去尋找答案。
關(guān)于龍的起源，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，有“蛇化為龍，不變其文”的蛇演化說(shuō)，還有既可橫行陸地又是水中霸王的鱷魚(yú)演化說(shuō)，抑或是能夠呼風(fēng)喚雨的雷電演化說(shuō)，還有魚(yú)演化說(shuō)、豬演化說(shuō)、昆蟲(chóng)胚胎說(shuō)、河川說(shuō)等等。莫衷一是的說(shuō)法使得龍的本真面目變得更加撲朔迷離。與此同時(shí)，在我國(guó)的考古活動(dòng)中，則屢次出現(xiàn)龍的身影。在遼寧阜新的查海遺址，沉寂了約8000年的石堆塑龍被人發(fā)現(xiàn)。它總長(zhǎng)19.7米，由大小均等的紅褐色石塊堆砌而成，揚(yáng)首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現(xiàn)，仿佛有擺動(dòng)之感，猶如巨龍騰飛。無(wú)獨(dú)有偶，湖北黃梅縣的焦墩遺址出土了一條用卵石擺塑的一條巨龍，龍頭向西，龍尾向東，龍頭高昂，龍身呈波浪狀，距今約6000年。
此外，河南濮陽(yáng)西南一隅的西水坡，發(fā)現(xiàn)了一條用蚌殼堆砌的龍，距今約6500年。與石堆龍和蚌堆龍有著異曲同工之妙的，還有二里頭文化的綠松石龍，它由2000余片綠松石組成，龍形體長(zhǎng)大，巨頭全尾，龍身曲伏有致，好似蛇在爬行，鱗紋遍布全身，色彩艷麗，精美無(wú)比。甘肅甘谷縣西坪發(fā)現(xiàn)了5500年前仰韶文化的原陶龍，彩陶瓶身上的龍有人頭、蛇身、四爪、短肢，雙眼圓睜，身上有鱗紋。
不少學(xué)者認(rèn)為，這些“史前的龍”具備了一個(gè)共同特征，也就是他們都有蛇身，由此提出論斷：龍的原型很可能就是蛇。雖然這種說(shuō)法比較流行，但仍是一種假說(shuō)，其他的假說(shuō)也并非空穴來(lái)風(fēng)，目前還沒(méi)有人能把龍的來(lái)歷講清楚。不過(guò)，大體來(lái)說(shuō)，早在伏羲、女?huà)z的羲皇時(shí)代，在原始社會(huì)的畜牧漁獵時(shí)期，中華民族就開(kāi)始尊道貴玉，有了龍崇拜。
通過(guò)考古活動(dòng)出土的文物形象，我們可以發(fā)現(xiàn)龍的活動(dòng)范圍十分廣闊，其蹤跡多地可見(jiàn)，所以我們不妨大膽揣測(cè)，龍的起源不局限于某一地區(qū)、某一時(shí)間段，龍的原型是多元的，龍形象的出現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的演變歷程，龍形象的交融更是在一個(gè)廣博的范圍進(jìn)行的。龍文化形成發(fā)展的過(guò)程，與中華民族的形成融合過(guò)程幾乎是同步的，見(jiàn)證了中華民族形成多元一體的格局。
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