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圖③
圖①②③ 分別為太室闕、少室闕、啟母闕的局部。 受訪者供圖
啟母闕上的金石銘文細(xì)節(jié)圖。
本報(bào)記者 祁道鵬 攝
□本報(bào)記者 王延輝 祁道鵬 康亞飛
河南有個(gè)“國(guó)保第一縣”——登封，“藏”了不少“寶”。
嵩高維岳，巍巍峻極。層巒疊嶂、蔥郁林壑之間，樓、閣、宮、殿、廊、闕等一處處歷史遺跡、文化遺產(chǎn)，閃耀著中華文明之光。
我國(guó)古建筑類的001號(hào)、002號(hào)、003號(hào)“國(guó)寶”——漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）就在嵩山腹地。
2月4日，來(lái)自山西的“文物迷”龐偉慕名而來(lái)，將春節(jié)假期的最后一天留給登封，他沿著環(huán)嵩山旅游公路，對(duì)漢三闕挨個(gè)尋訪。
登封現(xiàn)有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位24處26項(xiàng)，數(shù)量居全國(guó)縣（市）首位。跨越1900余年歷史的漢三闕傲然屹立，是我國(guó)古代建筑的瑰寶。
《說(shuō)文》曰：闕，門觀也。作為一種建筑形式，形似牌坊，但中間“闕然為道”，沒(méi)有橫梁，是古代對(duì)稱性設(shè)置在城門、宮殿、祠廟、陵墓前兩側(cè)的象征性大門。
“漢三闕是中國(guó)現(xiàn)存最古老的國(guó)家級(jí)禮制建筑遺存，也是研究東漢時(shí)期建筑史、美術(shù)史和社會(huì)史的珍貴實(shí)物�！笔∥奈锟脊叛芯吭焊痹洪L(zhǎng)、鄭州市文物局局長(zhǎng)顧萬(wàn)發(fā)介紹，作為我國(guó)僅存的三處完整廟闕，登封漢三闕建制早，又居于“天地之中”，與嵩岳太室山、少室山諸峰遙望、渾然天成，構(gòu)成一組以嵩山為自然背景的古代山岳祭祀國(guó)家級(jí)禮制建筑群，以其獨(dú)特的建筑空間連接起中華民族的精神空間。
在1961年國(guó)務(wù)院公布的首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名錄中，漢三闕分別排在“古建筑及歷史紀(jì)念建筑物”類別001號(hào)、002號(hào)、003號(hào)。
名列“國(guó)寶檔案”古建筑類前三位，因此有人這樣形容漢三闕：歷史學(xué)家為之驚喜，文物學(xué)家為之驕傲，金石學(xué)家為之癡迷，考古學(xué)家奉若珍寶。
“西風(fēng)殘照、漢家陵闕�！贝汗�(jié)期間，登封市文物局講解員李志強(qiáng)為游客講述漢三闕背后的故事，讓更多人從靜默的建筑中聆聽(tīng)歷史回響、感受漢韻風(fēng)華。
“漢闕有石質(zhì)‘漢書’之稱，是當(dāng)時(shí)建筑藝術(shù)與禮制文化的典型代表。從保存狀況來(lái)看，登封漢三闕價(jià)值各有側(cè)重，太室闕重在建筑形制，少室闕重在石刻畫像，而啟母闕重在金石銘文。”李志強(qiáng)說(shuō)，其文化寓意深遠(yuǎn)、藝術(shù)內(nèi)涵豐富，彰顯獨(dú)特魅力。
三闕之中，太室闕年代最早、保存也最完整，是中岳廟前身——太室祠前的神道闕，始建于東漢安帝元初五年（公元118年）。太室闕分東西兩闕，每闕又分正闕和子闕，闕身淺浮鋪首銜環(huán)、辟邪相、四靈圖、車騎出行圖、馬戲圖、倒立圖、羽人圖等，圖像生動(dòng)、雕刻精美；西闕南壁雕有“中岳泰室陽(yáng)城”篆字，主要記載陽(yáng)城縣長(zhǎng)呂常等建闕緣由。
“闕上的書法、繪畫等反映了漢代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等多個(gè)方面，是漢代社會(huì)的生動(dòng)縮影�！贬陨轿幕芯繒�(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)呂宏軍說(shuō)，形制保存相對(duì)完整的太室闕，為研究唐代以前木構(gòu)建筑提供了重要的鮮活“樣本”，“目前我國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑均為唐代建筑，而太室闕闕頂為石質(zhì)仿木建筑，其屋脊、檐椽、瓦壟、瓦當(dāng)?shù)闹剖蕉季哂刑厥庋芯績(jī)r(jià)值�！�
建筑是凝固的藝術(shù)。少室闕現(xiàn)存各類雕刻畫像70余幅，畫質(zhì)清晰。透過(guò)少室闕畫像，一幅幅生動(dòng)的社會(huì)生活圖景漸次展開——
女子蹴鞠圖中，一個(gè)頭綰高髻、長(zhǎng)袖飄飛的女子高高躍起踢球，兩旁各一樂(lè)人擊鼓伴奏，造型生動(dòng)，這是足球發(fā)源于中國(guó)最早的文物實(shí)證；飛奔的駿馬、驚逃跳動(dòng)的兔，馬上女伎被風(fēng)吹起向后飄動(dòng)的長(zhǎng)袖，狩獵圖強(qiáng)烈的動(dòng)感呼之欲出；宴飲、車騎出行、牽馬馴象等圖像形神兼?zhèn)�，是�?dāng)時(shí)生活的寫照。
建于東漢安帝延光二年（公元123年）的啟母闕，其金石銘文和石刻畫像有極高的史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
“三過(guò)而亡入，實(shí)勤斯民……”啟母闕西闕北面及東側(cè)面上方為堂谿協(xié)篆書《啟母闕銘》，記錄大禹治水功績(jī)與三過(guò)家門而不入的故事，北面銘文之下即由其子中郎將堂谿典隸書《嵩高廟請(qǐng)雨銘》。兩處銘文題字遒勁俊逸、保存相對(duì)完整，為國(guó)內(nèi)外金石學(xué)家所看重。60多幅圖畫中，吐火、易牛馬頭、郭巨埋兒、羽人等，生動(dòng)反映了漢代的文化和民俗風(fēng)情。
在嵩山40平方公里范圍內(nèi)，周公測(cè)景臺(tái)和觀星臺(tái)、嵩岳寺塔、太室闕和中岳廟、少室闕、啟母闕、嵩陽(yáng)書院、會(huì)善寺、少林寺建筑群等8處11項(xiàng)歷史建筑，歷經(jīng)漢、魏、唐、宋、元、明、清，穿越漫長(zhǎng)時(shí)光，共同組成了世界文化遺產(chǎn)“天地之中”歷史建筑群，實(shí)證中華文明多元一體、賡續(xù)綿延。
文明如水，潤(rùn)物無(wú)聲。作為全國(guó)文物大縣，登封著力加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用、研究闡釋，使其“活起來(lái)”“傳下去”，在留存弘揚(yáng)中澤惠更多人。
“闕”步千年，龐偉興致盎然，“國(guó)之瑰寶名不虛傳，無(wú)論銘文、圖像還是建筑本身，都是中華歷史文化的生動(dòng)讀本，很震撼！”
春到嵩山，三闕生輝，為人們打開了通向中華文明的大門。
